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【尺寸、重量】印面纵约19.39毫米，横约18.84毫米，总高约14.38毫米，重约16.0克
【描述】西汉早期风格，坑口不错，铜性坚实，通体表面干净利落，几近无锈，大部分泛灰皮，仅穿孔内留有一层薄薄的土锈皮，印台表面个别地方有些许零星土锈斑，侧面有一两个浅坑，印面外边缘有几处磕碰小豁，字口内局部有些露铜，个别地方有土锈未清理，文字清晰，图案完整。整体铸造，鼻钮高耸，印台较薄，尺寸硕大，当为西汉早期之物，印面左半部分竖排三字为“宜子孙”，白文，字口深浅不一，文字颇为随性，不拘章法，右半部分为人物图形，阳文，头部和四肢清晰可见，体修长，一只胳膊高高举起，另一只下垂，头顶有一物，弧状，不知为何物；文字与图案朱白相间，构思精妙，独具匠心。
“宜子孙”，吉语，除汉印外还可见于汉代铜器、铜镜、瓦当、陶器、砖石、玉器、织锦等铭文，意为子子孙孙能长久过上美好、稳当的生活，“宜子孙”意识在汉代是整个社会的普遍共识，渗透到了方方面面，上至皇室宗族，下至普通百姓，无不持此想法，子孙繁衍不息深受世人的赞誉和羡慕。
此印印文的文字加人物布局方式在汉印里极为少见，类似的印文仅见“封完（人物）”，《盛世玺印录》收录有一例，第229页编号为399，印面尺寸仅12毫米，印文为人物侧身跪坐，上肢举起作拱手状，“封完”为汉代书信往来常用语，与文字所表现的内容相呼应，故此印里的人物亦应与“宜子孙”有必然的联系，“宜子孙”当源于原始的生殖崇拜，而“高禖”在汉代是主管婚姻和继嗣之神，在汉代画像石里很常见，亦有作人或神形象者，《汉书》卷五一《枚乘传》：“武帝春秋二十九乃得皇子,群臣喜,故（枚）皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》。”颜师古注：““高禖，求子之神也。”因此此人物形象或为”高禖“神，与“宜子孙”印文亦颇为相合。价格：22000元
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【描述】西汉早期风格，坑口不错，铜性坚实，通体表面干净利落，几近无锈，大部分泛灰皮，仅穿孔内留有一层薄薄的土锈皮，印台表面个别地方有些许零星土锈斑，侧面有一两个浅坑，印面外边缘有几处磕碰小豁，字口内局部有些露铜，个别地方有土锈未清理，文字清晰，图案完整。整体铸造，鼻钮高耸，印台较薄，尺寸硕大，当为西汉早期之物，印面左半部分竖排三字为“宜子孙”，白文，字口深浅不一，文字颇为随性，不拘章法，右半部分为人物图形，阳文，头部和四肢清晰可见，体修长，一只胳膊高高举起，另一只下垂，头顶有一物，弧状，不知为何物；文字与图案朱白相间，构思精妙，独具匠心。
“宜子孙”，吉语，除汉印外还可见于汉代铜器、铜镜、瓦当、陶器、砖石、玉器、织锦等铭文，意为子子孙孙能长久过上美好、稳当的生活，“宜子孙”意识在汉代是整个社会的普遍共识，渗透到了方方面面，上至皇室宗族，下至普通百姓，无不持此想法，子孙繁衍不息深受世人的赞誉和羡慕。
此印印文的文字加人物布局方式在汉印里极为少见，类似的印文仅见“封完（人物）”，《盛世玺印录》收录有一例，第229页编号为399，印面尺寸仅12毫米，印文为人物侧身跪坐，上肢举起作拱手状，“封完”为汉代书信往来常用语，与文字所表现的内容相呼应，故此印里的人物亦应与“宜子孙”有必然的联系，“宜子孙”当源于原始的生殖崇拜，而“高禖”在汉代是主管婚姻和继嗣之神，在汉代画像石里很常见，亦有作人或神形象者，《汉书》卷五一《枚乘传》：“武帝春秋二十九乃得皇子,群臣喜,故（枚）皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》。”颜师古注：““高禖，求子之神也。”因此此人物形象或为”高禖“神，与“宜子孙”印文亦颇为相合。价格：22000元
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